Existe un gran debate en torno a los nombres que tenían los dioses nórdicos y su sitio dentro de la estructura jerárquica del panteón teológico.
Es bien sabido que existían muchas variaciones en cuanto a los relatos teológicos y mitológicos dependiendo de la comunidad que los expresaba. Por ejemplo, algunos clanes tenían concepciones distintas (pero no alejadas) de la concepción del mundo, aduciendo ciertas variantes dentro de los relatos de Ymir y la vaca Audumbla. Estas variantes pueden presentarse por una gran variedad de motivos. Hay que recodar que cada clan o comunidad intentaba explicar el mundo de acuerdo a su posición geográfica y a los cambios climáticos que ocurrían en su entorno, es por eso que en los grupos poblacionales de tierra adentro encontraremos creencias muy distintas de las que tenían aquellos que vivían en las costas y contaban con más narrativas asociadas al mar.
Imagen de la Diosa Frigg
Cuando hablamos de dioses y diosas, sucede algo similar: Nos encontramos en un espacio histórico tan rico en cultura y variantes que en muchas ocasiones encontramos nombres distintos para un mismo dios, y dioses que se llaman igual pero que tienen distintas habilidades de acuerdo al grupo humano que los venera.
En el caso de Frigg y Freyja existe una controversia sobre si fueron la misma diosa o no. Aunque si se realizan las investigaciones correspondientes se puede solucionar rápidamente esta confusión respecto a ambas diosas.
En la "Saga Droplaugarsona" que se ha mezclado con la "Saga Fljotsdaela ", exactamente en el fragmento final de la segunda saga, se describe que, en el templo de Ölvusvatn en Islandia, las estatuas de Frigg y Freyja se ubicaban en las posiciones más importantes, frente a las de Thor y Freyr. Estas estatuas estaban arregladas con elaborados paños y ornamentadas con oro y plata.
Imagen de la Diosa Freyja
También contamos con pruebas aún más antiguas, como las de los poemas de estrofa corta llamados Lausavisur, del autor Hallfreðr vandræðaskáld Óttarsson, un poeta escáldico islandés que vivió entre los años 965 al 1007 E.C.
En el texto "Hallfreðar Saga" podemos encontrar alusiones en las estrofas 10, 12 y 16 sobre las menciones que realiza el autor sobre los dioses, aludiendo en las primeras líneas a la existencia de Freyr y Freyja, Grimni (Odín), Thor, Balder y una mención sobre Cristo (católico). Sin embargo, la revelación más interesante se podría apreciar en la estrofa 10, en la cual se puede apreciar que se hace mención directa a Odín y Frigg, colocando a Frigg como la consorte “oficial” de Odín.
Imagen de Diosa Freyja
Entonces, como conclusión podemos afirmar que Frigg y Freyja eran dos diosas muy distintas entre sí.
Estrofa 12
Mér skyli Freyr ok Freyja,
fjǫrð lætk ǫðul Njarðar,
líknisk grǫm við Grímni,
gramr, ok Þór enn rama;
Krist vilk allrar ástar,
erum leið sonar reiði,
vald es á frægt und foldar
feðr, einn ok goð kveðja.
Estrofa 16
Svá hefk hermila harma,
hné Baldr í gný skjalda
(baugs erum svipr at sveigi)
sárlinns, rekit minna,
at lofhnugginn liggja
létk sunnr í dyn Gunnar,
ek of hefnda svá okkar,
Auðgísls bana dauðan.
Estrofa 10
Ǫll hefr ætt til hylli
Óðins skipat ljóðum
(algildar man'k) aldar
(iðjur várra niðja);
en trauðr, því't vel Viðris
vald hugnaðisk skaldi,
legg'k á frumver Friggjar
fjón því't Kristi þjónum.
Imagen de la Diosa Frigg
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